গুরুচন্ডালী দোষমুক্ত কোনটি?

ক) শবপোড়া
ক) মড়াদাহ
গ) শবদাহ
ঘ) শবমড়া

ব্যাখ্যাঃ তৎসম শব্দের সাথে দেশীয় শব্দের প্রয়োগে কখনো কখনো গুরুচণ্ডালী দোষ সৃষ্টি হয়। এ দোষে দুষ্ট শব্দ তার যোগ্যতা হারায়।
শবপোড়া = শব (তৎসম শব্দ)+পোড়া(দেশী শব্দ)
মড়াদাহ = মড়া(দেশী শব্দ)+ দাহ(তৎসম শব্দ)
শবদাহ = শব(তৎসম শব্দ)+দাহ(তৎসম শব্দ)
শবমড়া = শব(তৎসম শব্দ)+মড়া(দেশী শব্দ)
অতএব খুব সহজেই বুঝা যাচ্ছে শবদাহ গুরুচন্ডালী দোষ মুক্ত।

বাক্যে সাধু ও চলিত ভাষার মিশ্রণ ঘটলে গুরুচণ্ডলী দোষ ঘটে। শবপোড়ার ক্ষেত্রে ‘শব’ সাধু ভাষা এবং ‘পোড়া’ চলিত ভাষা: মড়া দাহ – এর ক্ষেত্রে ‘মড়া চলিত ভাষা এবং ‘দাহ’ সাধু ভাষা; শবমড়া’র ক্ষেত্রে ‘শব’ সাধু ভাষা এবং ‘মড়া’ চলিত ভাষা।

গুরুচণ্ডালী দোষ দূষনীয় কেন:

●এক রীতির সাথে অন্য রীতি মিলিয়ে ফেললে ভাষা অসুন্দর হয়।

●একই রচনায় সাধু ও চলিত ভাষার সংমিশ্রণ অসংগত ও অশুদ্ধ।

●ভাষারীতিতে ত্রুটি ঘটে

●সাধু ও চলিত ভাষার মিশ্রণের ফলে ভাষা প্রকৃতিগত বৈশিষ্ট্য হারিয়ে কলুষিত হয়ে পড়ে।

তাই সাধু ও চলিতরীতির মিশ্রণ দূষণীয় হিসেবে পরিগণিত হয়। এ জন্য উভয়রীতির মিশ্রণ পরিহার করা অবশ্যই কর্তব্য।

 এ ‘ গুরুচণ্ডালী ভাষাদোষে দুষ্ট হবার জন্যে বাংলা গদ্যের প্রথম পর্যায়ের কোনাে কোনাে গদ্য – লেখককেও বিদ্রুপ করে বলা হতাে ‘ শব – পােড়া মৱা – দাহে ‘ র দল ( শব – দাহ ‘ বা ‘ মরা – পােড়া ‘ না বলে ) । তাই , বাংলা গদ্যে বা রচনা এবং চলিত কথাবার্তায় এ দুই রীতির মিশ্রণ পুরােপুরিভাবে নিষিদ্ধ এবং দূষণীয় ও বর্জনীয়ও বটে ।

উদাহরন:

নিচে গুরুচণ্ডালী দোষে দুষ্ট ভাষার একটি উদাহরণ লক্ষ করা যাক

☆“ ধরণীর মধ্যে সবচেয়ে বড় জিনিস জানিবার ও বুঝিবার প্রবৃত্তি মানুষের মন থেকে যেদিন চলিয়া যাবে সেদিন মানুষ আবার পশুত্ব লাভ করবে । ”

 উল্লিখিত অশুদ্ধ বাক্যটিতে সাধু ও চলিত ভাষার মিশ্রণের ফলে তা গুরুচণ্ডালী ভাষা – দোষে দুষ্ট ।

 এ – বাক্যটির শুদ্ধ সাধু ও চলিত রূপ হবে নিম্নরূপ :

*সাধু রীতিতে সংশােধন :

ধরণীর মধ্যে যাহা সবচাইতে বড় জিনিস তাহা জানিবার ও বুঝিবার প্রবৃত্তি মানুষের মন হইতে । যেই দিন চলিয়া যাইবে সেই দিন মানুষ আবার পশুত্ব লাভ করিবে ।

*চলিত রীতিতে রূপান্তর :

সাধু ও চলিত ভাষার ত্রুটিপূর্ণ মিশ্রণকে ‘ গুরুচণ্ডালী দোষ ’ বলে ।

 “ সাধু ভাষা ’ ও ‘ চলিত ভাষা বাংলা ভাষারই দুটো রীতি । এক রীতির সাথে অন্য রীতি মিলিয়ে ফেললে ভাষা অসুন্দর হয়, ভাষারীতিতে ত্রুটি ঘটে ,উভয়রীতির মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য বিদ্যমান। তাই একই রচনায় সাধু ও চলিত ভাষার সংমিশ্রণ অসংগত ও অশুদ্ধ। ভাষারীতির এ অশিষ্ট প্রয়োগকে গুরুচণ্ডালী দোষ বলে।

ফিচার বিজ্ঞাপন

Day Long Package

মূল্য: ৩,০০০ টাকা

Dubai (City tour- Abu Dhabi tour) 4D/3N

মূল্য: 16,900 Taka

Vietnam & Cambodia 7D/6N

মূল্য: 65,900 Taka

যেমন , যদি লিখি ‘ আমি শৰ পোড়াতে গিয়াছিলাম তাহলে ভুল হবে ; কেননা , ‘ শব ‘ সাধু রীতির শব্দ , গিয়াছিলাম ‘ ও তাই , অথচ ‘ পােড়াতে চলিত ভাষার রূপ । তাই লেখা উচিত ‘ আমি শব দাহ করিতে গিয়াছিলাম ‘ ( সাধু ভাষা ) , কিংবা ‘ আমি মড়া পােড়াইতে গিয়াছিলাম ‘ ( সাধু ভাষা ) কিংবা ‘ আমি মড়া পােড়াতে গিয়েছিলাম ‘ ( চলিত ভাষা ) । সাধু ও চলিত ভাষার ত্রুটিপূর্ণ মিশ্রণকে ‘ গুরুচণ্ডালী দোষ ’ বলে ।

গুরুচণ্ডালী দোষ দূষনীয় কেন:

●এক রীতির সাথে অন্য রীতি মিলিয়ে ফেললে ভাষা অসুন্দর হয়।

●একই রচনায় সাধু ও চলিত ভাষার সংমিশ্রণ অসংগত ও অশুদ্ধ।

●ভাষারীতিতে ত্রুটি ঘটে

●সাধু ও চলিত ভাষার মিশ্রণের ফলে ভাষা প্রকৃতিগত বৈশিষ্ট্য হারিয়ে কলুষিত হয়ে পড়ে।

তাই সাধু ও চলিতরীতির মিশ্রণ দূষণীয় হিসেবে পরিগণিত হয়। এ জন্য উভয়রীতির মিশ্রণ পরিহার করা অবশ্যই কর্তব্য।

 এ ‘ গুরুচণ্ডালী ভাষাদোষে দুষ্ট হবার জন্যে বাংলা গদ্যের প্রথম পর্যায়ের কোনাে কোনাে গদ্য – লেখককেও বিদ্রুপ করে বলা হতাে ‘ শব – পােড়া মৱা – দাহে ‘ র দল ( শব – দাহ ‘ বা ‘ মরা – পােড়া ‘ না বলে ) । তাই , বাংলা গদ্যে বা রচনা এবং চলিত কথাবার্তায় এ দুই রীতির মিশ্রণ পুরােপুরিভাবে নিষিদ্ধ এবং দূষণীয় ও বর্জনীয়ও বটে ।

উদাহরন:

নিচে গুরুচণ্ডালী দোষে দুষ্ট ভাষার একটি উদাহরণ লক্ষ করা যাক

☆“ ধরণীর মধ্যে সবচেয়ে বড় জিনিস জানিবার ও বুঝিবার প্রবৃত্তি মানুষের মন থেকে যেদিন চলিয়া যাবে সেদিন মানুষ আবার পশুত্ব লাভ করবে । ”

 উল্লিখিত অশুদ্ধ বাক্যটিতে সাধু ও চলিত ভাষার মিশ্রণের ফলে তা গুরুচণ্ডালী ভাষা – দোষে দুষ্ট ।

 এ – বাক্যটির শুদ্ধ সাধু ও চলিত রূপ হবে নিম্নরূপ :

*সাধু রীতিতে সংশােধন :

ধরণীর মধ্যে যাহা সবচাইতে বড় জিনিস তাহা জানিবার ও বুঝিবার প্রবৃত্তি মানুষের মন হইতে । যেই দিন চলিয়া যাইবে সেই দিন মানুষ আবার পশুত্ব লাভ করিবে ।

*চলিত রীতিতে রূপান্তর :

পৃথিবীর মাঝে যা সবচেয়ে বড় জিনিস তা জানবার ও বুঝবার প্রবণতা মানুষের মন থেকে । যেদিন চলে যাবে সেদিন মানুষ আবার পশুত্ব লাভ করবে ।

উত্তরঃ গ) শবদাহ

প্রাসঙ্গিক কথাঃ “ঢাকা বৃত্তান্ত”প্রচলিত অর্থে কোন সংবাদ মাধ্যম বা অনলাইন নিউজ সাইট নয়। এখানে প্রকাশিত কোন ফিচারের সাথে সংবাদ মাধ্যমের মিল খুঁজে পেলে সেটি শুধুই কাকতাল মাত্র। এখানে থাকা সকল তথ্য ফিচার কেন্দ্রীক ও ইন্টারনেট থেকে সংগ্রহীত। “ঢাকায় থাকি”কর্তৃপক্ষ বিশ্বাস করে এসব তথ্য একত্রিত করার ফলে তা ঢাকাবাসীকে সাহায্য করছে ও করবে। আসুন সবাই আমাদের এই প্রিয় ঢাকা শহরকে সুন্দর ও বাসযোগ্য করে গড়ে তুলি। আমরা সবাই সচেতন, দায়িত্বশীল ও সুনাগরিক হিসাবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করি।



৪০৫ বার পড়া হয়েছে